LA UNIVERSIDAD CATÓLICA. IMPRESIONES PERSONALES SOBRE MI ALMA MATER

Gonzalo Gamio Gehri

¿Qué significa la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) para quienes nos hemos formado en sus aulas, y tenemos hoy el honor de ejercer la docencia en ellas? Podemos decir que pertenecemos a una comunidad de investigación y educación humanista, que cultiva el pluralismo y la libertad de pensamiento en el marco de la promoción de la cultura de los derechos humanos y los valores cristianos. Hoy, en tiempos en que se predica por doquier el modelo de la “universidad-empresa" – que promete a sus estudiantes concentrarse en la adquisición de un número limitado de capacidades y nociones que logren insertarlo “eficazmente” en el mercado laboral -, la PUCP procura honrar la modernidad y a la vez cultivar la tradición; es una institución que promueve la creación de nuevos conocimientos e ideas en el terreno de las ciencias, las humanidades y las artes, pero no descuida el cuidado de su misión originaria. Desde su fundación, la PUCP se ha preocupado por formar ciudadanos comprometidos con los principios democráticos; ella ha educado hombres de razón y de fe dispuestos a pensar los grandes problemas que inquietan la mente y el corazón humanos desde los contextos y retos que plantea nuestra situación nacional y latinoamericana.

Ingresé a la PUCP en Agosto de 1988. Entonces me veía como un futuro abogado; no sospechaba que los dos años de Estudios Generales Letras me llevarían por el camino de la filosofía. Las libros, las clases y las conversaciones con mis compañeros y mis profesores me permitieron tomar contacto con la obra de los clásicos: Aristóteles, Erasmo, Kafka y Tocqueville, pero también hicieron posible que examinemos juntos – desde diversas disciplinas y enfoques conceptuales - la crisis de paradigmas suscitada por la caída del Muro de Berlín y la precariedad política vivida entonces en el Perú. Los estudios filosóficos de pre-grado y Maestría confirmaron la vocación de mis compañeros de especialidad por la vida del concepto y el ejercicio del espíritu crítico, sin descuidar la exigencia – planteada por nuestros maestros en la Facultad - de poner el pensamiento al servicio de nuestro país. Luego vendrían las protestas estudiantiles contra el régimen autoritario de los noventa, que expresaron el compromiso de los jóvenes estudiantes con el retorno del Estado de Derecho. Entre los años 2001 y 2003 estuve en Madrid, realizando mis estudios de Doctorado en la Universidad Pontificia de Comillas, para luego volver a Lima y reincorporarme a la enseñanza en filosofía en las aulas del Fundo Pando.

He sido testigo en las casi dos décadas de vida en la PUCP como alumno, y ahora como profesor, del férreo vínculo de lealtad que ha mantenido la Universidad con los principios que ha jurado defender: la búsqueda de la verdad, la construcción del bien común y la apertura dialógica a los múltiples modos de interpretar el mundo y la vida. Jamás la PUCP ha avalado la imposición de alguna forma de “pensamiento único” o de manipulación ideológica; su compromiso básico con la ética, con la reflexión científica y con la búsqueda de la verdad son incompatibles con cualquier forma de dogmatismo. Esta vocación por la transparencia intelectual y la vigencia de los principios fundamentales de la paz y la justicia permitieron que muchos de sus profesores – entre los que destaca Salomón Lerner, entonces Rector de la PUCP – contribuyeran con el proceso de transición democrática a través del proyecto de la Comisión de la Verdad y de la Reconciliación, organismo que en el año 2003 entregara a la ciudadanía una de las investigaciones más rigurosas sobre la violencia y la exclusión en el Perú.

La PUCP se ha comprometido, a lo largo de sus noventa años de existencia, con la promoción del conocimiento y los más altos valores humanos, en estrecho diálogo con la fe y la tradición cristianas; ha sido también un foro plural para la construcción de la civilidad en nuestro país. Ha animado a nuestra Universidad el espíritu de lo que Felipe MacGregor llamaba una “sociedad profética”: un lugar para el libre encuentro de ideas, para el esfuerzo por la verdad y la vida buena, para el planteamiento y la discusión de los problemas que preocupan a la comunidad política y académica, y no sólo un espacio para la formación técnica de profesionales concentrados en los combates de la competencia económica y laboral. Hagamos votos para que – por espacio de muchas décadas más – sus luces de libertad, racionalidad y solidaridad sigan brillando en las tinieblas.