Política y mundo ordinario Bosquejos Postliberales: junio 2010

martes, 29 de junio de 2010

CASO PUCP: CONSIDERACIONES SOBRE UN CURIOSO EDITORIAL DE “EL COMERCIO”

Gonzalo Gamio Gehri

Creo que este tema es pertinente para un artículo a ser publicado un 29 de junio. Finalmente, se trata – al menos en parte - del carácter de las universidades católicas.

El editorial de El Comercio del último domingo 27 – Las otras universidades católicas - revela una evidente toma de posición de este diario frente al litigio que la PUCP sostiene con el Arzobispado de Lima; se sitúa (con el resto de la prensa autoritaria) del lado de quienes se proponen intervenir la Universidad. Llama la atención esta curiosa adhesión a quienes pretenden ver a la PUCP doblegada frente a un poder ajeno al cultivo estricto del intelecto y del conocimiento, horizonte de la vida universitaria. El texto está mal ensamblado y deficientemente argumentado. Por el estilo, la composición y el contenido, creemos que el texto no ha sido redactado por Francisco Miró Quesada Rada, importante politólogo progresista; tenemos la impresión de que el editorial posee el espíritu y el sesgo político de las entrevistas y notas de Martha Meier (y quizá el talante de los artículos de Hugo Guerra). Se trata de un pronunciamiento conservador, a nuestro juicio conceptualmente pobre, y retóricamente limitado.

El editorial analiza el documento a favor de la autonomía de la PUCP, firmado por 300 notables académicos provenientes de más de 30 países, investigadores de las mejores universidades del mundo (una estrafalaria página "aristocratizante" - monarquista - de Facebook califica absurdamente a estos destacados intelectuales de "izquierdistas y anticatólicos"). Sostiene El Comercio que muchos de los profesores firmantes trabajan en universidades católicas, mencionando entre ellas a Notre Dame, Georgetown, la Católica de Argentina, etc. El texto revisa sumariamente la historia, misión y la lista de autoridades de estas instituciones, para señalar simplemente que “muchas universidades en el mundo inspiran su cátedra en las enseñanzas cristianas con excelencia académica, pluralidad y tolerancia”. La nota parece sugerir que estas líneas institucionales convergerían con los planes que el Arzobispado de Lima tendría para la PUCP, si lograra imponer su punto de vista en la Universidad. Por supuesto, El editorial que comentamos no justifica esta discutible sugerencia.

En realidad, el lector encuentra pocas pistas – dada la problemática composición del texto – para identificar claramente el propósito de la revisión de los casos de universidades católicas. Por un lado, parece deslizar la idea de que los intelectuales firmantes del documento a favor de la PUCP estarían suscribiendo el pronunciamiento en franca "rebeldía" respecto de la “línea” de sus instituciones académicas. Por otro, simplemente parece sostener que la catolicidad de una universidad no conspira contra el pluralismo y la tolerancia frente a lo diverso (que la nota identifica con el enfoque del Arzobispado de Lima, sin justificar esta convicción, conforme a las exigencias del debate, y sin considerar los argumentos y testimonios rivales). El texto del editorial es tan vago, que admite esa peligrosa ambigüedad, a pesar de que difícilmente uno podría combinar consistentemente ambos puntos de vista. Hay que señalar, además, que la propia PUCP se define como una Universidad que cultiva su identidad católica a la vez que la apertura dialógica a diferentes perspectivas y horizontes de investigación (véase en esta dirección el importante artículo de Salomón Lerner Febres publicado en La República el mismo domingo 27, El legado pluralista de la Universidad Católica). Esta es una vocación que ha asumido formas concretas en la actividad universitaria cotidiana de la PUCP a lo largo de casi un siglo. Ella vindica su derecho a ser católica y a ser realmente Universidad, sin aceptar que se imponga restricción alguna al cuidado de las libertades académicas.

Ciertamente, muchas universidades católicas del mundo se plantean el reto de honrar su espíritu y tradición católicos y a la vez comprometerse con una irrenunciable vocación por la libertad de pensamiento. Es el caso de Notre Dame University, donde, por ejemplo, enseña Gustavo Gutiérrez, el teólogo peruano más importante, Premio Príncipe de Asturias. Se trata del creador de la teología de la liberación, autor de libros sumamente influyentes en el pensamiento teológico y social. Notre Dame constituye una casa de estudios en la que se cultiva y discute el legado intelectual y espiritual de Gutiérrez y de otros teólogos e intelectuales de diversas escuelas y tendencias; por ejemplo, el pensador conservador Alasdair MacIntyre enseña en la misma Universidad. Es un hecho conocido que algunos espacios académicos peruanos de inspiración tradicionalista no comparten esa vocación pluralista, y que quienes desde el integrismo religioso intentan controlar la PUCP no encuentran en ese pluralismo algún signo positivo (que se les antoja convergente con una suerte de "relativismo" o de "secularismo"... una tesis tradicionalista clamorosamente cuestionable desde un punto de vista filosófico). Recientemente, la revista Caretas ha documentado el caso de una universidad confesional en la que se plantean enormes dificultades para acceder a ciertos libros (dejo planteada asimismo la siguiente pregunta: ¿En cuántas universidades católicas peruanas y diócesis del Perú se admitiría con entusiasmo que Gustavo Gutiérrez diera una de sus magníficas conferencias? ¿Dónde se sitúa la diócesis capitalina al respecto?). La PUCP, en este sentido, es una Universidad que se aproxima al espíritu de Notre Dame U., pero está ciertamente en las antípodas de las universidades del segundo tipo, que serían proclives (en la línea de lo señalado por la nota de Caretas) a recortar ciertas libertades intelectuales en nombre de ciertas consideraciones de índole confesional. Hay razones para considerar que quienes pretenden intervenir sobre la PUCP estarían dispuestos a minar su autonomía y apertura, en esta misma senda integrista.

La nota editorial culmina con la poco feliz insinuación de que el pronunciamiento de los académicos extranjeros no toca directamente el tema de cuál fue la voluntad de Riva-Agüero en torno a los bienes que legó a la PUCP. Con ello, El Comercio parece manifestar su opinión institucional sobre el tema de fondo, que actualmente es materia de un proceso en el poder judicial. Es su derecho, por supuesto, aunque el asunto está en discusión. En todo caso, el tema de la declaración versa sobre el futuro del pluralismo de la PUCP, que ciertamente está bajo amenaza. Más allá del asunto estrictamente patrimonial – materia de proceso judicial -, los científicos firmantes tienen buenas razones para preocuparse por la preservación de un legado académico y espiritual que no es fruto de la cesión de un fundo o chacra, sino del trabajo y las esperanzas de generaciones de estudiantes y profesores como Felipe MacGregor, Luis Jaime Cisneros, Salomón Lerner y tantos otros intelectuales que por décadas se esforzaron y esfuerzan por hacer de la PUCP un espacio libre para la producción de conocimiento y la construcción de una ética ciudadana.

viernes, 25 de junio de 2010

LA NECESIDAD DE DESENMASCARAR FUNDAMENTALISMOS FEROCES: LOS ‘ACUERDISTAS’ Y SAN MARCOS

Gonzalo Gamio Gehri

En estos últimos días, la discusión pública ha estado centrada en las extrañas actividades de un grupo de personas de la UNMSM vinculada a una facción de Sendero Luminoso que ha propuesto una “amnistía general” para los condenados por crímenes contra los derechos humanos durante el conflicto armado interno. La opinión pública se ha visto sacudida por las imágenes, así como por la tibieza del Rector sanmarquino ante este problema. Los fujimoristas han señalado que los terroristas se reagrupan, el presidente García ha sugerido que podría ensayarse una nueva intervención sobre San Marcos, otras voces (más prudentes) han sostenido que el hecho debe ser materia de una investigación institucional, legal y policial, y que es preciso que – desde los espacios universitarios, en el terreno de las ideas – los profesores, estudiantes y líderes políticos derroten políticamente a los prosélitos del terrorismo. Hoy, los estudiantes de la UNMSM han realizado una importante marcha en claro deslinde con el terrorismo, y en contra de cualquier propósito insensato de intervención y de estigmatización de la Universidad.

Es preciso afrontar esta situación identificando su correcta dimensión, sin caer en la desmesura y el histrionismo de quienes están usando el tema, sobredimensionándolo - desde el gobierno y sus aliados, el militarismo y la prensa conservadora -, para sacar provecho político. Aunque se trata de un grupo reducido de personas, el caso no carece de importancia, y hay que afrontarlo con seriedad, tomando lecciones de la historia reciente. Es necesario que se investiguen estas actividades, que se examine en qué medida existe comisión de delito, y, de ser el caso, se castigue a los responsables con firmeza y sin demora. No podemos permitir que el terrorismo tenga presencia en la universidad pública. Pero el trabajo académico-político contra el fundamentalismo senderista no puede ser descuidado. El discurso de esta facción de Sendero Luminoso – “Acuerdista”, pues se remite al “Acuerdo de Paz” que Guzmán firmó con Fujimori y Montesinos – ha cambiado su discurso: ahora buscan una supuesta “salida política” que asegure la libertad de los jefes terroristas más sanguinarios, merced a una espuria “amnistía”. Buscan ingresar al terreno político y electoral. Resulta imperativo desenmascarar los planes de este grupo, mostrar con argumentos en qué medida no han abandonado el camino de la violencia como clave para la captura del poder, mostrar el dogmatismo, la virulencia y las inconsistencias de su ideología, así como su responsabilidad histórica frente a decenas de miles de muertes y desapariciones. Eso se debe poner en evidencia en el espacio público. Desmontemos esa maquinaria de terror, desarticulemos sus estrategias y propaganda.

La UMSM cuenta con profesores de diversas escuelas y tendencias intelectuales e ideológicas, para llevar a cabo tales fines y desenmascarar a estos peligrosos grupos extremistas. Si se necesita académicos de otras instituciones, aquí estamos. No se debe ceder al temor o al silencio; tenemos que combatir intelectualmente a los partidarios del terror. El recurso a los principios democráticos y al ethos de los derechos humanos constituye un horizonte pertinente para este proyecto crítico, pues se trata de un foco de consenso cultural y político notable. El Informe de la CVR señala al PCP-Sendero Luminoso como el principal perpetrador de crímenes contra los derechos humanos (Conclusión Nº 13), y documenta muy bien esta tesis. Desde la perspectiva de la legislación internacional en materia de derechos humanos, no caben “amnistías” de esta naturaleza. Ni Guzmán ni Fujimori pueden acogerse a semejante mecanismo. Por supuesto, muchos de estos grupos radicales sostienen de manera trasnochada que los “derechos humanos no existen”, que sólo son la expresión de las expectativas e intereses puntuales del "hombre burgués" (tampoco faltan los profesores - provenientes de la ultraderecha conservadora - que sostienen de una forma apretada e inarticulada, en la misma línea pero en la otra orilla ideológica, que tales derechos son "ficciones", como las “brujas” y los “unicornios”(1), una prueba más de que los extremos ideológicos tienden - inadvertidamente o no - a tocarse, e incluso a estrecharse las manos). Se trata de meras representaciones que pueden ser cuestionadas sin problema desde la filosofía práctica, pues se fundan en una interpretación parcial (“abstracta” diría Hegel) del asunto.

Desde luego, no falta quien señala que este trabajo crítico no cabe frente al enemigo, que debemos atenernos solamente al lenguaje de las armas (véase el hiperbólico y conceptualmente pobre texto de Santiváñez sobre este tema en el autoritario Correo). Encuentro ese discurso bastante chato, insensato, así como profundamente irresponsable. Quienes así argumentan olvidan que la subversión creció en los ochentas porque el problema no fue abordado políticamente, porque se desestimó la lucha de las ideas. La crítica racional y la sátira respecto de los burdos dogmas del fundamentalismo maoísta pueden mostrarle al espectador joven – que no vivió la mayor tragedia de nuestra historia republicana – que la ideología senderista es insana y delirante, que sus “tesis filosóficas” son sólo consignas inconsistentes e insustanciales, y que su “estrategia política” es un recurso desesperado para promover la impunidad de los asesinos. Si queremos erradicar del Perú el funesto mal del terrorismo, debemos refutar sus dogmas y exhibir sin contemplaciones sus contradicciones y subterfugios, tanto en las aulas como en las calles.

(1) Como se sabe, no se trata de una tesis original, pues el conservador criollo, en este caso, está únicamente repitiendo sin examen crítico alguno a MacIntyre.

lunes, 21 de junio de 2010

MÁS DE 300 ACADÉMICOS DEL MUNDO MANIFIESTAN SU RESPALDO A LA PUCP

Lunes, 21 de junio del 2010 | Mario Vargas Llosa, Benedict Anderson, Alain Touraine, Sabine MacCormack, Guillermo O'Donnell, Ernesto Laclau, Martha Nussbaum y otras reconocidas personalidades pertenecientes a más de 190 institucionesde 32 países se solidarizaron con nuestra comunidad universitaria y mostraron su preocupación por las amenazas contra nuestra libertad académica y nuestra autonomía. Lee el pronunciamiento aquí:

Pronunciamiento de destacados miembros de la comunidad académica mundial

Los abajo firmantes queremos manifestar nuestra solidaridad con las autoridades, estudiantes, profesores y trabajadores de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) en su actual conflicto con el Cardenal Juan Luis Cipriani, Arzobispo de Lima y miembro del Opus Dei. Como académicos, vemos con preocupación que el proceso judicial entre el Arzobispado y la PUCP pueda dar lugar al control de la universidad por personas cuyas nociones de libertad académica difieren profundamente de los valores pluralistas y democráticos de dicha universidad.

En la Universidad Católica hemos encontrado un centro de libertad académica, calidad y tolerancia, donde colegas y amigos de muy diversas posiciones teóricas y políticas nos han ayudado a profundizar nuestras investigaciones. Que esta diversidad pueda verse afectada nos preocupa enormemente. Invocamos a quienes comparten estos valores de tolerancia y libertad a estar atentos al desarrollo de este caso, y actuar en protección de la autonomía universitaria.

Firmantes:

Mario Vargas Llosa

Premio Príncipe de Asturias (1986)

Premio Cervantes (1994)

Doctor Honoris Causa PUCP

Benedict Anderson

Profesor Emérito, Cátedra Aaron L.

Binenkorb de Estudios Internacionales

Cornell University

Carlos Bustamante

Investigador, Instituto Howard Hughes

Profesor, Cátedra de Física Luis Álvarez

University of California, Berkeley

Alain Touraine

Premio Príncipe de Asturias (2010)

Director, Escuela de Altos Estudios de

Ciencias Sociales, París

Sabine MacCormack

Profesora, Cátedra The Rev. Theodore

Hesburgh C.S.C.

University of Notre Dame

Ernesto Laclau

Profesor Emérito, Departamento de

Gobierno

University of Essex

Gary Urton

Profesor, Cátedra Dumbarton Oaks de

Estudios Precolombinos

Harvard University

John H. Coatsworth

Decano, Escuela de Asuntos

Internacionales y Públicos

Columbia University

John Beverley

Profesor Distinguido de Lenguas y

Literaturas Hispánicas

University of Pittsburgh

Martha C. Nussbaum

Profesora de Leyes y Ética,

Cátedra Ernst Freund por Servicios

Distinguidos

University of Chicago

Ricardo Blume

Fundador del Teatro de la Universidad

Católica

Doctor Honoris Causa PUCP

Frédéric Debuyst

Profesor Emérito, Institut d’Etudes du

Développement

Université Catholique de Louvain

Thomas B. F. Cummins

Profesor, Cátedra Dumbarton Oaks de

Historia Precolombina y Arte Colonial

Harvard University

Edmund Fitzgerald

Jefe, Oxford Department of

International Development

University of Oxford

Frances J. Stewart

Directora, Centre for Research on

Inequality, Human Security and

Ethnicity

University of Oxford

Sabina Alkire

Directora, Oxford Poverty & Human

Development Initiative

University of Oxford

Guillermo O’Donnell

Profesor Emérito, Cátedra Helen

Kellogg de Estudios Internacionales

University of Notre Dame

Scott Mainwaring

Director, Helen Kellogg Institute for

International Studies

University of Notre Dame

Rosemary Thorp

Profesora Emérita de Estudios

Latinoamericanos

University of Oxford

Eugenio Chang-Rodríguez

Profesor de Literatura Latinoaméricana

City University of New York

Maxine Molyneux

Directora, Institute for the Study of the

Americas

University of London

Wulf Oesterreicher

Profesor de Filología Románica

Ludwig-Maximilians-Universität

München, Alemania

Karen Spalding

Profesora Emérita de Historia

Latinoamericana

University of Connecticut

Michel Molitor

Profesor Emérito y Vicerrector

Honorario

Université Catholique de Louvain

Richard J. Bernstein

Profesor, Cátedra Vera List de Filosofía

New School for Social Research, NY

Mónica Alarcón

Albert-Ludwigs-Universität Freiburg, Alemania

Ingrid Wehr

Arnold-Bergstraesser-Institut, Alemania

Klaus Held

Bergische Universität Wuppertal, Alemania

Klaus Zimmermann

Universität Bremen, Alemania

Dieter Nohlen

Universität Heidelberg, Alemania

Isabel Maurer Queipo

Universität Siegen, Alemania

Johannes Kabatek

Universität Tübingen, Alemania

Thomas Alexander Szlezák

Universität Tübingen, Alemania

Emir Sader

CLACSO, Argentina

Pablo Vinocur

FLACSO, Argentina

Francisco Diez

Pontificia Universidad Católica Argentina, Argentina

Julia V. Iribarne

Pontificia Universidad Católica Argentina, Argentina

Alcira B. Bonilla