GUSTAVO GUTIÉRREZ: 80 AÑOS

Gonzalo Gamio Gehri

El camino de la Iglesia Católica Iberoamericana después de Medellín y Puebla no ha sido fácil. Un movimiento restaurador muy poderoso ha ido tomando una gran fuerza en las posiciones de la Iglesia jerárquica, poniendo en peligro los avances planteados por estos documentos y por el propio Concilio Vaticano II. Por fortuna, después de Santo Domingo llegó Aparecida, que ha fortalecido en la Iglesia latinoamericana la opción por el pobre (¿Por Qué será que los más tradicionalistas no mencionan Aparecida?), compromiso asumido explícitamente por Roma bajo el Pontificado de Juan XXIII.

A pesar de estos nuevos vientos restauradores – el caso de lo que viene viviendo la Iglesia del Sur Andino hace patente esta situación entre nosotros – los ejemplos de una Iglesia profética y de una teología encarnada no han faltado entre nosotros. Allí está Monseñor Romero, modelo de fidelidad al Evangelio, y mártir por causa de la justicia. Tenemos al General de los jesuitas, el español Pedro Arrupe, quien llevó a la Compañía de Jesús – en convergencia con el espíritu del Concilio – a comprometerse con la formación de las ‘comunidades de solidaridad’, y a contribuir con la educación de los sectores populares. No dudó en denunciar el racismo en los Estados Unidos como contrario al mensaje del Evangelio, en los tiempos de las luchas por los Derechos Civiles que lideró Martín Luther King. Arrupe fue un ejemplo de trabajo por los más débiles.

Gustavo Gutiérrez OP pertenece – a mi juicio – a este grupo de profetas contemporáneos iberoamericanos. Entre fines de los sesentas y principios de los setentas construyó la propuesta teórico-práctica que dio forma a la llamada Teología de la liberación, la primera corriente teológica nacida en América Latina. Esta propuesta tomó elementos de la teología europea de los sesenta, los estudios de ciencias sociales (que acusaban la influencia del joven Hegel, la teoría crítica, el existencialismo, el estructuralismo, la novela indigenista). La teología se revela como una reflexión sobre la praxis iluminada por la fe, que responde – hoy, como en el tiempo de los profetas y las primeras comunidades cristianas – a una realidad marcada por la presencia de la pobreza y la exclusión. Se trata de una reflexión acerca de un Dios que quiere la vida y la justicia para las personas, una reflexión críticaque encuentra en la pobreza y la exclusión el fruto de la injusticia humana, y no una “fatalidad” con la que haya que mostrarse condescendiente. El cristiano rechaza la injusticia y trabaja para la construcción del Reino, un mundo de seres libres e iguales.

Los interlocutores de la teología de Gutiérrez son muchos hombres de Fe y Razón. Job (Hablar de Dios desde el sufrimiento del inocente), Bartolomé de las Casas, luchador incansable en pro de la dignidad de los indígenas americanos, víctimas de una colonización injusta y cruel (En busca de los pobres de Jesucristo), Arguedas (Entre las Calandrias), entre otros. La Teología de la Liberación ha crecido con el tiempo, y ha desarrollado nuevas aristas teóricas, a la vez que ha descubierto nuevos espacios de compromiso con el Amor y la Justicia. El 8 de Junio Gustavo ha cumplido ochenta años de edad, la mayoría de los cuales han estado dedicados al sevicio de la Iglesia y de la causa del Pobre. Ha influido – a través de sus clases de teología y de sus escritos - decisivamente en varias generaciones de estudiantes de la Universidad Católica, que aprecian su obra y lo tienen como un ejemplo vivo de compromiso con el Evangelio. Debo decir con orgullo que mi padre perteneció a la primera promoción de alumnos de Gustavo. Hoy enseña teología en la Universidad de Notre Dame, pero mantiene un contacto permanente con el Perú. Hace unos pocos años recibió el Premio Príncipe de Asturias.

Gustavo Gutiérrez ha dedicado su vida al rescate de la matriz profética y evangélica del cuidado del débil y del excluido, preocupación desatendida por una espiritualidad puramente formal. Este énfasis en lo social ha suscitado alguna irritación en quienes erróneamente identifican - desde una teología desarraigada, presuntamente "deductiva" - la opción por el pobre con "inmanentismos" y "sociologismos"; como un hombre de Dios sostuvo hace tiempo, si el anuncio del Evangelio no genera alguna incomodidad entres los poderosos, habría que preguntarse si realmente se está anunciando el Evangelio. Recientemente, la Congregación para la Doctrina de la Fe despejó toda duda acerca de la conformidad de su teología con el Magisterio de la Iglesia (como acredita la Conferencia Episcopal, en una nota explicativa firmada por su Presidente), acusación infundada que había sostenido contra él una minoría conservadora local, escasa en recursos teológicos. Todos los que le queremos y admiramos su mensaje, celebramos su vida y su obra, en un tiempo en el que el compromiso con la fe y la justicia brilla con una genuina luz.

Feliz Cumpleaños, querido Gustavo.