UNIVERSIDAD, CATOLICIDAD Y PLURALIDAD

Reflexiones sobre los últimos Ideele y Quehacer en torno a la defensa de la autonomía de la PUCP.



Gonzalo Gamio Gehri


Los últimos Ideele y Quehacer traen secciones especiales sobre el tema de la PUCP. Quehacer presenta una muy interesante entrevista a Marcial Rubio en la que se destaca lúcidamente la tesis según la cual el concepto de catolicidad – en tanto “universalidad” – implica, cuando se lo aplica al trabajo de las instituciones académicas, el cultivo de la libertad de pensamiento y del pluralismo. Una idea similar es brillantemente expuesta por Miguel Giusti en un artículo para Ideele: justamente porque es católica la PUCP es tolerante. La promoción del ‘pensamiento único’ en las universidades simplemente es contraria al sentido de la educación universitaria, e incluso lesiona a la propia Iglesia y su misión en el mundo.

Iván Thays resalta en esa misma publicación la experiencia de pluralidad vivida en la PUCP desde sus años de estudiante; cuenta cómo por ejemplo el curso de Realidad Social Peruana exigía la lectura obligatoria – para el examen parcial, puedo yo dar fe de ello, pues por aquellos años llevé la misma materia en Estudios Generales – de la obra de Basadre, Mariátegui, Haya y V.A. Belaúnde. De esta forma, el curso mencionado sometía a reflexión crítica de los alumnos lo mejor de las diversas formas de interpretar el Perú desde todas las canteras ideológicas, de modo que cada uno pueda formarse una perspectiva meditada sobre la problemática nacional. Así es la PUCP; promueve la comprensión de los diversos modos de pensar la vida. Nada más lejano de la acusación falaz y malintencionada de espíritus pequeños y sombríos como Rafael Rey y Martha Chávez.

Un cierto fundamentalismo católico – conocido por todos – concibe una “universidad católica” como un recinto promotor de un único pensamiento “correcto”, que excluye la pluralidad, que sindica la tolerancia como un signo de raquitismo moral, de “relativismo”, o finalmente un ‘mal necesario’ en estos (supuestamente) “nefastos tiempos modernos”. Rey, por ejemplo, ha sostenido ante los medios que una "universidad católica" debe presentar teorías no 'ortodoxas' sólo "para señalar sus errores". Curioso modo de cultivar el pensamiento crítico, las humanidades y las ciencias. De este modo, los estudiantes estarían condenados a conocer solamente la visión ultramontana del cristianismo católico - que no es la única, gracias a Dios - identificada con el neotomismo y la teología pre-conciliar (mucho Trento y muy poco de Vaticano II). Que estos oscuros sectores tengan cada vez un mayor poder dentro de la jerarquía eclesial (y que cuenten con notoria influencia en el gobierno actual, como sucedió bajo Fujimori, no lo olvidemos) no implica que tengan razón. No la tienen. Su prédica y sus estrategias políticas maquiavélicas nada tienen que ver con el Evangelio. No olvidemos que el propio Jesús fue víctima del ‘pensamiento único’, fue acusado de blasfemo y por ello fue condenado a una muerte de cruz. La parábola del Buen Samaritano y su encuentro con el centurión muestran que la virtud y la verdad – e incluso la fe - no siempre están del lado de los que dicen practicar la “ortodoxia”. Jesús se enfrentó a los fariseos y su hipocresía. A veces los que se ufanan de ser poseedores de la verdad son los que conspiran en contra del propio amor cristiano.

Ideele presenta una nota muy interesante sobre la Universidad de Piura, la institución a la que – según declaraciones de Martha Chávez – debería emular una PUCP hipotéticamente capturada por la facción ultraconservadora de la Iglesia. Se describen muy bien los casos de profesores vetados, así como los libros proscritos por estar "contraindicados contra la fe"(?). Una educación tutelada no es una auténtica educación. Educar es formar espíritus libres y autoconscientes, capaces de pensar por sí mismos y de elegir sus proyectos de vida; sin esas el desarrollo de esas capacidades no tendremos nunca ccientíficos, profesionales ni ciudadanos. Ni siquiera auténticos creyentes (si se decide creer). Sin esa clase de educación en la libertad y la crítica lo que tenemos es adoctrinamiento y manipulación ¿Eso es lo que queremos? Si promovemos un país democrático, cultivado y civilizado, la respuesta debe ser negativa. Por estas razones es preciso defender una PUCP pluralista y libre, como lo ha sido en estos primeros 90 años de existencia.

El número de Ideele incluye también un interesante artículo de Constantino Carvallo sobre Educación y Laicidad, que comentaré detalladamente en una próxima entrada, en la que retomaré algunas reflexiones sobre secularización y cultura democrática. Se trata de un tema muy coco discutido en el Peru, que creo todos tendríamos que atender.