LA IMPLACABLE NECESIDAD

Gonzalo Gamio Gehri

“ESTROFA 1º

Yo, por medio de las Musas, llegué a las alturas celestes, y, después de aferrarme a a innumerables doctrinas, nada hallé más poderoso que la Necesidad (Anánke). Contra ella no hay un remedio alguno en las tablillas tracias en las que se encuentra incisa la palabra de Orfeo, ni en cuantos remedios dio Febo, cortándolos de las raíces, a los Asclepiadas, para los mortales de muchas enfermedades.

ANTISTROFA 1º

Es la única diosa que no tiene altares ni imágenes a que acudir, es sorda a los sacrificios ¡Ojalá que no caigas sobre mí, venerable, con más peso que en mi vida pasada! Pues lo que Zeus decide con un gesto, con tu ayuda lo lleva a cabo.”

(Alcestis 964-79).

Este fragmento corresponde a la tragedia Alcestis de Eurípides. No voy a desarrollar la trama completa de la tragedia – voy a escribir varios posts sobre ese tema -; esta vez voy a concentrarme en el tema de la anánke, la necesidad. Lo inexorable.

El tema de esta obra es la muerte. A Admeto le llega la hora de morir y – gracias a la intercesión de Apolo – consigue que se le perdone la vida si alguna persona de su círculo familiar acepta morir en su lugar. A pesar de que Admeto ruega a sus padres que aceptaran descender al Hades por él, nadie acepta sustituirlo en tan agudo trance. Finalmente fue su bella esposa Alcestis la que, por amor a él, accede a tomar su lugar en el Inframundo. Precisamente el pasaje citado corresponde a una reflexión sobre la inminente muerte de Alcestis.

Ananke es la madre de las tres moiras: Cloto, la parca que hila las fibras de la vida mortal, Láquesis, aquella que mide los hilos y Átropo la que corta el hilo de la vida y produce la muerte. Como se sabe, moira significa también “destino” (el fatum latino) y alude a la “parte” que le corresponde a cada cual según su condición y acciones. En la clave de la mitología antigua, la Necesidad es la madre del Destino. Eurípides destaca su poder señalando que ninguna doctrina puede comparase con aquella que le rinde tributo y devoción a la Necesidad. Homero se refiere a ella como la moira imperiosa en Iliada XVI 334:

“La sangre se calentó contra la espada, y de sus ojos se adueñaron la púrpura muerte y el imperioso destino (Moira Krataié)”.

Martin Heidegger ha sostenido que no podemos dudar de que estamos aquí y de que vamos a morir. Esta posición converge plenamente con el espíritu que representa el coro de Alcestis. Vamos a morir inexorablemente y cada día falta menos para eso. No podemos escapar de tal desenlace: caminamos hacia la muerte, y no nos detenemos en esa ruta. Ordinariamente, no podemos negociar con la muerte ni pedirle prorrogar nuestro periodo de vida. El hecho de que desconozcamos la fecha exacta de nuestro deceso – como sugiere Hesíodo – contribuye a que podamos realizar nuestras tareas cotidianas sin que el terror nos paralice. No tiene sentido realizar sacrificios y libaciones a Anánke, pues ninguna acción podrá alterar su decisión. El curso de lo que tiene que ser no puede torcerse. Mientras los dioses olímpicos pueden llegar a conmoverse con las ofrendas y oraciones de los seres humanos, Anánke no admite regalos ni compromisos. El llanto no la estremece. Los inventos y diversos recursos que se procuran los mortales para enfrentar la adversidad: armas defensivas, murallas y medicinas – las alusiones a Asclepio y los suyos no son una casualidad – no pueden desafiar la fuerza del implacable curso de las cosas.

El contenido específico de lo que la moira dispone para uno no puede ser conocido. Es un completo misterio. La moira nos muestra su rostro cuando se lleva a cumplimiento, esto es, cuando el agente no puede hacer nada para cambiar las cosas. Sin embargo, podemos esperar determinadas cosas de nosotros mismos si consideramos seriamente los ineludibles rasgos de la condición humana, la mortalidad, por ejemplo, así como diversas características vinculadas a nuestra dimensión animal. Por ello resulta fundamental para el ser humano distinguir entre aquello que es con arreglo a la Necesidad y aquello que puede ser de otro modo . Existe algún espacio para discernir y elegir, formar el carácter y el juicio, etc.; no todo está completamente determinado. En cuanto a lo que está sometido al imperio de Ananke, no tenemos otra salida que someternos a lo que ha sido dispuesto por la Necesidad (en la línea del célebre amor fati de los latinos). Ni siquiera Zeus puede revertir su curso.

(Y, sin embargo, en el final de Alcestis hace su ingreso lo inesperado. Ya veremos cómo en un próximo artículo).